他现在虽然是一介草民,却心系魏阙.
昔国步初屯,兵缠魏阙,群后释位,投袂勤王。
某守晋阳,驰心魏阙,授手濡足,拯溺救焚。
北岭风烟开魏阙,南轩气象镇商山。
即有身在江湖之上,心游魏阙之下,托薛萝以射利,假岩壑以钓名,退无肥遁之贞,进乏济时之具,《山移》见诮,海鸟兴讥,无足多也。
浮辞已距韩潮远,谠论堪通魏阙深。
盛道友担心魏阙星的安危,碧倾佩服,那就我留下来,让我师弟回去一趟吧?
是故身处江海之上,而神游魏阙之下。
第三他身在江湖,心悬魏阙,对时政相当关心,曾经就伊拉克战争发表过研究论文和评论文章。
魏阙共朝宗气象万千宛在洞庭云梦;康衢偕舞蹈宫商一片依然白雪阳春。
这些人可能没有惊天动地的伟业,也不一定非得身居庙堂之高,心存魏阙之上,但他们具体真实,亲切可感。
这后一句话,可以理解成对公共事务的关心,倒不一定是心存魏阙那样的理想。
虽说人不能成佛,也不可入仙,但只要心平身正行端,便可以心在魏阙之下,心游圹垠之原。
这两拨儿人,虽然进了商界和学界,但都是“形在江海之上,心存魏阙之下”,有极大的政治关怀和热情。
所以我们有“穷年思黎元,叹息肠内热”的肺腑感叹,所以我们有“位卑未敢忘忧国”的精神气质,所以我们有“形在江海之上,心存魏阙之下”的文化人格。
陈争已经从杜斌这里,得知了高英雄灭杀威远镖局满门的事情,以及魏阙的推测,当下更加努力的修炼玄气,以求得自保的力量。
不难看出,中国传统文化讲究儒道互补,一个入世,一个出世,传统文人多“身在江湖”而“心存魏阙”。
陛下若轻舍近畿,远巡极塞,去园陵宗庙,宁不痛心,失魏阙金汤,又非良算。