上有所好,下必效仿,于是门神就传到了民间,至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。
北宋徽宗时期,宫廷里的斗茶活动非常盛行,上有所好,下必甚焉。
上有所好,往往是最大的广告。
“上有所好,下必甚焉”,见县、镇领导豪华办公,卫生院院长也喜欢上了豪华办公。
“上有所好”,不加拒绝,“下必甚焉”也就成了必然。
一些人沉迷于要待遇、比规格、图享受,“上有所好,下必甚焉”,浪费陋习一级一级传染下去。
这就叫上有所好,下必甚焉。
这种上有所好的暴发户城市审美和市容追求,在官员升迁的现有机制下,势必衍生成一种跟底层民众的谋生需求和低成本生存条件格格不入的政绩观。
上有所好,下有所效,南宋读书人对苏东坡推崇备至,学者以研究苏东坡为荣,蜀人更是对苏东坡敬若神明。
风成于上,习化于下;上有所好,下必甚焉。
大晋建制后,因上有所好,奢靡之风愈演愈烈,倡院的佳人俊客们,虽然地位不高,但收入颇丰。
常言道,“上有所好,下必甚焉”。
他反思说,正是因为自己痴迷到了爱不释手、不能自拔、玩物丧志的境地,老板们才“上有所好,下必甚焉”,送来的玉石、玉器经鉴定价值1000多万元。