为此沥情再叩相府,呼号泣血,恳求老中堂恩怜惨情,迅赐奏明皇上,严申天讨,将留球日人尽逐出境,庶乎日人狡逞之心从是而戢,敝国主得归宗社,亡而复存。
一时人民失业,号泣之声载道,乡井流离颠沛之惨非常,背夫弃子,失父离妻,老稚填于沟壑,骸骨白于荒野。
家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。
成都民众成千上万,号泣呼怨,一拨拨涌入总督府大门,要求释放被捕诸人。
史料载徐潮于河南巡抚任满奉调离辕之日,百姓沿路“号泣攀车卧辙者数百里不绝”。
他具冠帻(整好衣冠)拜伏号泣,请求随行,却不为金人所许,最终忧愤成疾而卒;其弟滕祺及族人滕承,也同时被金人所掳,却是坚贞不屈。
即日号泣而行,扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。
他母亲“日号泣于九天使者之祠”,要个说法。
所以,在海瑞升调、辞职时,百姓常常“号泣载途”,很多百姓还在家中供着海瑞的画像。
台人号泣拳检歌,九城谣谍遍网罗。
遥想舜帝当年,面对父之恶,他常常向上天号泣,向父亲号泣,克己自责,不责于人。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤；亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
薤露行，惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋疆。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。曹操
加藤对日本文化心理的剖析入木三分,具有穿越时间邃道的力量,令人想起去年夏天一种叫“周末号泣”的文艺产品风靡日本。
10月18日上午,北京市丰台区人民法院615审判厅,坐在原告席上的许娥忽然大声号泣。(号泣造句)
首当其冲的是塞尔维亚,“整个国家处在逃跑之中”,百姓扶老携幼,号泣于道。
至元16年(1279年),赛典赤·瞻思丁死于任上,送葬群众“号泣震野”。
在躬身实践,笃行不倦,取得茶叶生产和制作的第一手资料的日子里,陆羽每每至日黑兴尽,方号泣而归。
这一年,江河又一次暴发最大的一次洪水,造成长江四口洪水相连,平地涨水数尺,整个江南变成泽国,残垣断壁,霖潦弥月,树梢栖满灾民,号泣之声不绝。
忽然明月乍现,照亮了附近的宫殿,他的贡多拉突然发出了一声低沉的号泣,就像是动物的哀泣——那便是歌剧《特里斯坦与伊索尔德》开端时忧伤的号角之响。
三国时,曹植在《说疫气》一文中提到,建安二十二年(217年),疠气流行,家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。