人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。
人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？
欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！
学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
“蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。
以爱已之心爱人则尽仁。
于无疑处有疑，方是进矣。
贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
为学大益，在自能变化气质。
凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？
大其心能体天下之物。
能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。
仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。
一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。
天大无外，故有外之心，不足以合天心。
义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。
意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。
读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。